Tieck, Ludwig von

Nationalität: Deutsch. Geboren: Berlin, 31.Mai 1773. Ausbildung: Progressives Gymnasium, Berlin, Abschluss 1792; Studium der Theologie an der Preußischen Universität Halle, 1792; Universität Göttingen, Hannover, 1792-94. Familie: Heiratete 1798 Amalie Alberti (gestorben 1837); zwei Töchter. Werdegang: Schriftsteller von klein auf mit vielversprechenden Werken aus der Gymnasialzeit; Verlagstätigkeit bei Christoph Friedrich Nicolai, Berlin, 1794-98; verbunden mit einer Gruppe von Intellektuellen und Schriftstellern namens Jenaer Romantiker, zu denen Friedrich Schlegel, August Wilhelm Schlegel und Friedrich Schelling gehörten, 1798-1800; pendelte zwischen Hamburg, Berlin und Dresden und suchte verschiedene Anstellungen, 1800-02; ausgedehnte Reisen nach Prag und England, 1811-17; Literaturhistoriker und Herausgeber, Dresdner Theater; Regisseur, Preußisches Theater, Berlin. Gestorben: 28.April 1853.

Publikationen

Kurzgeschichten

Die sieben Weiber des Blaubarts: Eine wahre Familiengeschichte. 1797.

Novellas

Der Geheimnißvolle: Novelle. 1823.

Die Verlobung: Novelle. 1823.

Musikalische Leiden und Freunden: Novelle. 1824.

Die Reisenden: Novelle. 1824.

Der Aufruhr in den Cevennen: Eine Novella in vier Abschnitten. 1826; as The Rebellion in the Cevennes: An Historical Novel, 1845.

Gesammelte Novellen. 1828.

Der Alte vom Berge, und: Die Gesellschaft auf dem Lande: Zwei Novellen. 1828; as The Old Man of the Mountain, 1831.

Die Gemälde: Novella. 1829; as The Pictures in Foreign Tales and Traditions, 1829.

Epilog zum Andenken Goethes: Nach Darstellung der Iphigenie in Dresden den 29. 1832.

Novellenkranz. 1831-35.

Der junge Tischlermeister: Novelle in sieben Abschnitten. 1836.

Novels

Thaten und Feinheiten renommirter Kraftund Kniffgenies. 1790-91.

Abdallah: Eine Erzählung. 1793.

Eine Gesichte ohne Abentheuerlichkeiten. 1795-96.

Geschichte des Herrn William Lovell. 1795-96.

Der betrügliche Schein, oder: Man muß nicht glauben, was man sieht. 1796.

Ritter Blaubart: Ein Ammenährchen. 1797.

Herzensergießungen eines kunstliebenden Klosterbruders. 1797.

Der Abschied: Ein Traumspiel in zwey Aufzügen. 1798.

Alla-Moddin. 1798.

Ein Schurke über den andern oder die Fuchsprelle: Ein Lutspiel in drei Aufzügen. 1798.

Franz Sternbalds Wanderungen: Eine altdeutsche Geschichte. 1798.

Phantasien über die Kunst, für Freunde der Kunst. 1799.

Sämmtliche Schriften. 1799.

Romantische Dichungen. 1799.

Das Ungeheur und der verzauberte Wald: Ein musikalisches Mährchen in vier Aufzügen. 1800.

Kaiser Octavianus: Ein Lustspiel in zwei Theilen. 1804.

Phantasus: Eine Sammlung von Mährchen, Erzählungen, Schuauspielen und Novellen. 1812-16.

Sämmtliche Werke. 1817-24.

Das Buch über Shakespeare: Handschriftliche Aufzeichnung. 1920.

Pietro von Abano oder Petrus Apone: Zaubergeschichte. 1825.

Schriften. 1828.

Sämmtliche Werke. 1837.

Vittoria Accorombona. 1845.

Gedichte: Neue Ausgabe. 1841.

Kritische Schriften. 1852.

Bibliotheca Tieckiana. 1849.

Epilog zur hundertjähringen Geburtsfeier Goethes. 1849.

Dramaturgische Blätter. 1852.

Die Sommernacht: Eine Jugenddichtung. 1854; as The Midsummer Night, 1854.

Nachgelassene Schriften: Auswahl und Nachlese. 1855.

Werke: Kritisch durchgesehene und erläuterte Ausgabe. 1892.

Plays

Der gestiefelte Kater: Ein Kindermärchen in drey Akten, mit Zwischenspielen, einem Prologe und Epiloge. 1797; as „Puss in Boots“ in The German Classics of the Nineteenth and Twentieth Century, 1913.

Leben und Tod der heiligen Genoveva: Ein Trauerspiel. 1820.

Other

Editor, with Johann Karl August Musaeus and Johann Georg Miller, Straußfedern. 1795.

Editor and translator, Der Sturm: Ein Schauspiel, für das Theater bearbeitet, by William Shakespeare. 1796.

Editor, Volksmährchen. 1797.

Editor, Poetisches Journal. 1800.

Editor, with August Wilhelm Schlegel, Musen-Almanach für das Jahr 1802. 1802.

Editor, with Friedrich Schlegel Novails Schriften, by Friedrich von Hardenberg. 1802.

Editor, Minnelieder aus dem Schwäbischen Zeitalter. 1803.

Editor, with F. Batt and Le Pique, Mahler Müller’s Werke, by F.Müller. 1811.

Editor and translator, Alt Englisches Theater: Oder Supplement zum Shakespeare. 1811.

Editor, Frauendienst oder: Geschichte und Liebe de Ritters und Sängers Ulrich von Lichtenstein, von ihm selbst beshreiben. 1812.

Editor, Deutches Theater. 1871.

Editor, Hinterlassene Schriften by Heinrich von Kleist. 1821.

Editor, Shakespeare’s Vorschule. 1823.

Editor, William Shakespeare: Dramatische Werke translated by A. W. Schlegel. 1825.

Editor, Gesammelte Schriften by Kleist. 1826.

Editor, with F. von Raumer, Nachgelassene Schriften und Briefwechsel by K. W. F. Solger. 1826.

Editor, Leben und Bergebenheiten des Escudero Marcus Obregon: Oder Autobiographie des Spanischen Dichters Vicente Espinel. 1827.

Editor, Gesammelte Schriften. 1828.

Editor, Die Insel Felsenburg oder wunderliche Fata einger Seefahrer: Eine Geschichte aus dem Anfange des achtzehnten Jahrhunderts by Johann Gottfried Schnabel. 1828.

Editor, Evermont: Roman by Sophie Bernhardi. 1836.

Editor, König Sebastian. 1839.

Editor, Gesammelte Novellen by F. Berthold. 1842.

Editor, Gedichte by K. Förster. 1843.

Editor, Goethes ältestes Liederbuch by Johann Wolfgang von Goethe. 1844.

Editor, Novalis Shcriften: Dritter Theil by Hardenberg. 1846.

Translator, Leben und Thaten des scharfsinnigen Edlen Don Quixote von La Mancha by Miguel de Cervantes. 1799.

Translator, Vier Schauspiele by Shakespeare. 1836.

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Critical Studies:

Ludwig Tieck. Erinnerungen aus dem Leben des Dichters nach dessen mündlichen und schriftlichen Mitteilungen by Rudolf Köpke, 1855; „Tieck’s Novellenbegriff“ by Paul Johann Arnold in Euphorian, 1921; A Note on Tieck’s Early Romanticism by Edwin Hermann Zeydel, 1926; „Ludwig Tieck’s Künstlerdichtungen“ by Pauline Bruny, 1934; Ludwig Tieck und die mittelalterliche Kirche von Schwester Mary Magdalita Scheiber, 1939; Die ästhetische Absicht von Tiecks fantastischer Komödie von Immerwahr, 1953; Ludwig Tieck. Von der Gotik zur Romantik von Shakespeare, 1961; „Tiecks romantische Märchen und Shakespeare“ von Hubbs, in Studien zur Romantik, Sommer 1969; Das Motiv des Schicksals in den Werken von Ludwig Tieck von Alan Corkhill, 1978; Die grenzenlose Gegenwart: Raum und Zeit in den literarischen Märchen von Novalis und Teick von Gordon Birrell, 1979; Reality’s Dark Dream von William J.Lillyman, 1979; „Die Relevanz des Inzestmotivs in Der blonde Eckbert “ von Kurt J. Fickert in Germanic Notes, 1982, S. 33-35; „The Perceptive Non-Artist: a Study of Tieck’s Der Runenberg “ von Victor Knight in New German Studies, Frühjahr 1982, S.21-31; „Self-Reflexive Siblings: Inzest as Narcissism in Tieck, Wagner, and Thomas Mann“ von Gail Finney in German Quarterly, 1983, S. 243-56; Ludwig Tieck: Eine literarische Biographie von Roger Paulin, 1985; Die Interkontexualität von Selbst und Natur in Ludwig Tiecks frühen Werken von Heather I. Sullivan, 1997.

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Zu Ludwig Tiecks wichtigsten Beiträgen zur deutschen Romantik gehören zwei eindringlich suggestive Kurzgeschichten, „Der Blonder Eckbert“ und „Der Runenberg“ (Der Rünenberg). „Blonder Eckbert“ beginnt sehr ruhig und präsentiert einen blonden 40-jährigen Ritter, der in seinem Schloss im Harz im Ruhestand lebt. Obwohl Gäste nur selten kommen, empfängt Eckbert regelmäßig Philipp Walther, einen Franken, und eines Tages, als er eine gewisse Geistesverwandtschaft verspürt, kann er der Versuchung nicht widerstehen, seine Frau Bertha zu überreden, ihrem Gast die Geschichte ihrer Jugend zu erzählen. Es ist eine seltsame Geschichte. Bertha, die Tochter verarmter Eltern, floh von zu Hause und rannte tief in den dunklen Wald. Endlich stieß sie auf eine heruntergekommene, schwarz gekleidete alte Frau, die sie in ihre Hütte nahm und ihr sagte, sie müsse sich ihren Lebensunterhalt durch Hausarbeit verdienen. Einsam, aber in einem Hund, dessen Name ihr entgeht, Kameradschaft gefunden, ließ sich Bertha vier Jahre lang nieder. Wie sie reumütig bemerkt, Menschen gewinnen ihren Verstand, nur um ihre Unschuld zu verlieren: mit 14 Jahren machte sich Bertha wieder auf den Weg und nahm, obwohl ihr eindringlich gesagt wurde, dass nur Moral zum Glück führt, viele der kostbaren Juwelen mit, die die alte Frau auf mysteriöse Weise in die Hütte gebracht hatte. Bertha wanderte dann unbehaglich weiter, bis sie Eckbert traf, den sie heiratete.

Eckbert verliert keine Zeit, seine Frau zu loben, aber als Walther antwortet, lässt er den Namen des Hundes ausrutschen. Offensichtlich weiß Walther mehr über die Geschichte als je zuvor. Bertha und ihr Mann werden misstrauisch, und als Eckbert, ohne es wirklich zu wollen, Walther mit seiner Armbrust erschießt, fühlt er sich erleichtert, bis er feststellt, dass auch seine Frau gestorben ist. Nachdem Eckbert einen alten Ritter getroffen hat, der ihn unheimlich an Walther erinnert, reitet er in den wilden Wald hinaus. Dort trifft er auf die Hexe, die Bertha vor all den Jahren aufgenommen hatte, und sie erzählt ihm schreckliche Wahrheiten. Walther und der alte Ritter waren nichts anderes als Transmogrifikationen ihrer selbst. Bertha, die er geheiratet hatte, war seine Schwester. Die verlassene uneheliche Tochter eines Königs, Bertha, war von Hirten erzogen worden, und hätte sie ihre Jahre der Prüfung nur tugendhaft gedient, wäre das Böse beseitigt worden. Trübe Erinnerungen an etwas über den Beginn all dessen rühren sich in Eckbert. Sie tragen nur zu seiner Angst bei: Aus seinem Verstand vertrieben, fällt er zu Boden und stirbt.

Das Heimelige dem Unheimlichen und geordneten häuslichen Leben der Wildnis gegenüberstellen, wo fremde und mächtige Kräfte die prekäre Herrschaft der Menschheit über die Natur bedrohen, „Blond Eckbert“ nutzt die kürzlich wiederentdeckten literarischen Ressourcen des deutschen Märchens, um durch eine betörende Mischung aus Traum und Albtraum mit rationalem Bewusstsein zutiefst beunruhigende Themen zu entwickeln. Die Vernunft zeigt sich schwach und unsicher, wenn sie von den Urkräften der Natur bedroht wird. Die Reise durch Wälder und Berge hat eine symbolische Bedeutung als die oft vergebliche Suche der Menschheit nach einer Flucht aus hartnäckigen Dilemmata, und die männlichen und weiblichen Rollen laden nicht nur zu Interpretationen über die Natur sexueller Unterschiede ein, sondern auch über die beiden Seiten der Persönlichkeit eines Individuums.

Ähnliche Kommentare gelten für „The Runenberg“, obwohl die Tatsache, dass die Hauptfigur kein Ritter, sondern ein viel niedrigeres Individuum ist, und die Betonung der Auswirkungen von Armut es den meisten Menschen erleichtern, sich mit dieser Geschichte zu identifizieren. Die Einbeziehung mehrerer Gedichte in die Geschichte trägt zu ihrer romantischen Dimension bei. Der junge Christian — die Wahl des Namens kann kaum unbedeutend sein – wird durch unerklärliche innere Unzufriedenheit gezwungen, das Dorf zu verlassen, in dem sein Vater als Gärtner arbeitet. Er sehnt sich danach, in eine Bergregion zu gehen. Der Realismus weicht eher einem Märchen, wenn er untätig an einer Wurzel zieht; Als es aus dem Boden kommt, hört er ein mysteriöses Stöhnen. Bald darauf trifft er einen Fremden, der bei Einbruch der Dunkelheit den jungen Christian zum unzugänglichen und mysteriösen Runenberg führt. Dort sieht er eine Frau – groß, kommandierend, kraftvoll gebaut — mit einer jenseitigen Aura; Als sie sich nackt auszieht, Er wird sich bewusst, dass seine ganze Persönlichkeit verwandelt ist. Nähert er sich ihm, als er an einem Fenster steht, Die Frau gibt ihm eine mit Juwelen verkrustete Tablette als Andenken. Nach dem Schlaf erwacht Christian vom Berg in ein idyllisches Dorf, wo er vom Erntedankfest verzaubert wird, das mit einfachen religiösen Riten gefeiert wird.

Es dauert nicht lange, bis er ein einheimisches Mädchen heiratet und sich niederlässt, um bescheidenen Wohlstand zu genießen. Aber der Gedanke, seine Eltern wiederzusehen und ihnen zu sagen, dass auch er jetzt gerne als Gärtner arbeitet, verleitet ihn, sich aus dem Dorf zu wagen. Obwohl zutiefst beunruhigt, Er freut sich, seinen Vater zu treffen, der ihn trifft, und das Paar kehrt ins Dorf zurück. Fünf Jahre später ruft ein Fremder an, bleibt eine Weile und hinterlässt bei seiner Abreise eine große Summe Geld und sagt, dass Christian es haben kann, wenn er nicht innerhalb eines Jahres zurückkehrt. Während er wartet, verzehrt ihn die Gier, und er wird besessen von Reichtümern, die in den Bergen verborgen sind. Er verlässt seine Familie und sein Zuhause, wo es zu Armut kommt. Als er viel später zurückkehrt, offenbart er, dass er immer noch im Bann der schönen Frau auf dem Runenberg ist. Seine Frau schaut auf und sieht nur eine alte alte Frau, aber Christian macht sich auf den Weg, um sich ihr anzuschließen, nie wieder gesehen zu werden.

Abgesehen von der Betonung der Armut und der Bedeutung von Träumen gehört Des Lebens Überfluss, ein weiteres Kurzspielwerk Tiecks, zu einer ganz anderen Welt als die Märchen, die Tieck fast 40 Jahre zuvor geschrieben hat. Kategorisiert als zur „Novelle“ -Tradition gehörend, weil Tieck sich auf ein einzelnes Thema konzentriert und das strukturelle Gerät des Rückblicks von einem auffälligen Anfangsereignis verwendet, Die Geschichte beginnt mit Berichten über eine Stadt voller wilder Gerüchte nach einem seltsamen Ereignis in einem Haus in den Vororten. Dann verdoppelt sich die Erzählung eines anonymen, aber ruhig amüsierten Geschichtenerzählers aus der dritten Person, um ein junges Paar zu präsentieren, das in völliger Armut in Räumen im Obergeschoss lebt. Der Ehemann, ein Mann von Geist und Stil, weigert sich, depressiv zu sein, und seine Frau hilft ihm spielerisch, fröhlich zu bleiben. Allmählich erfahren wir die Fakten: Er hat einen Posten in einer Botschaft inne, sie ist eine junge Dame von Position, und zur Wut ihres Vaters sind sie durchgebrochen. Inzwischen haben sie alles verpfändet oder verkauft, was sie besitzen, einschließlich einer seltenen Ausgabe von Chaucer, die der belesene junge Mann schätzt. Um sich in einem besonders kalten Winter warm zu halten, beschließt er, die Eichentreppe für Brennholz zu hacken. Der Vermieter kehrt zurück, sieht, was seinem Eigentum angetan wurde, und ist alles andere als amüsiert über die witzige Sorglosigkeit des jungen Mannes. Die Dinge werden nur durch ein konventionelles Happy End, das einen Sinneswandel des Vaters der jungen Frau und die Rückkehr der Ausgabe von Chaucer beinhaltet, davon abgehalten, eine hässliche Wendung zu nehmen. Obwohl leicht, ist dies eine amüsante Geschichte,die durch den unternehmungslustigen Charakter ihres unbändigen und verantwortungslos optimistischen Helden zum Leben erweckt wird.

von Christopher Smith