이중 예정과는 반대로 루터교 단일 예정의 기초는 무엇입니까?

루터는 그의 책”의지의 속박”에서 하나의 예정이 아니라 이중 예정을 가르쳤다. 예를 들어,인간의 자유의지의 존재를 부인하고 하느님께 일어나는 모든 일을 돌리면서 그는 이렇게 말했다:

“나는 여기서 이 작은 책을 끝마칠 것이다. 그러나,나는 아주 충분히 고집하지 않고 진리를 인정하고자하는 경건한 사람을 만족시키기 위해 여기에 수행 된 생각. 만일 우리가 하나님께서 모든 것을 미리 아시고 미리 정하신다는 것이 사실이라고 믿는다면,그분이 미리 아신 것으로 착각할 수도 없고 그분의 예정에서 방해될 수도 없으며,그분이 원하시는 대로 아무 일도 일어나지 않는다고 믿는다면(이성 자체가 인정하도록 강요된 것처럼),이성 자체의 증언 위에 사람이나 천사나 피조물 안에서 어떤 자유 선택도 있을 수 없다.”293 쪽,의지의 속박,루터의 작품,33 권.

“그러나 하나님이 택할 능력과 지혜를 빼앗겼다면,모든 일이 무작위로 일어나는 거짓 우상,우연 외에는 무엇이 될 것인가? 그리고 결국,인간은 하나님의 지식 없이 구원받고 저주받게 될 것인데,왜냐하면 그는 구원받아야 할 사람과 저주받아야 할 사람을 그의 특정한 선택에 의해 결정하지 않으셨기 때문이다…”페이지 171,같은 책.

루터의 죽음 이후에 작성되었으며 루터교가 서명 한 콩코드의 공식은 루터를 따르지 않았습니다. 하나님은 사람을 지옥이 아닌 천국으로 예정하셨고,그 누구도 저주받아서는 안 된다고 주장하셨다.

루터는 성경에서 계시 된 뜻에 따라 하나님이 그리스도를 통해 모든 사람을 구원하기를 원한다는 것을 받아 들였지만,하나님은 전능하신 분이기 때문에 일어나는 모든 일이 하나님 없이는 일어날 수 없으며,그의 뜻에 반하거나 외부에서 일어날 수있는 일이 있다면 그는 전능하지 않을 것이라고 가르쳤다. 예루살렘에 대한 그리스도의 애도에 대해 언급(마태 복음 23:37)그는 썼다:

“신의 위엄의 의지가 의도적으로 일부를 버리고 멸망하도록 버림받을 때,경건하지 않은 자들의 멸망에 대해 울며 통곡하고 신음하는 것도 이 성육신 하나님의 일부이다…”페이지 146,같은 책.

루터는 모든 미래의 사건에 대한 하나님의 예지는 그가 미래처럼 일어나기를 원했다는 사실에 기초하고 있으며,이것이 그가 무슨 일이 일어날 지 확실히 알고 있었던 이유라고 주장했다. 하나님은 단지 저주 할 사람을 미리 알고하지 않았기 때문에 그래서,하지만 그들이 저주 할 의지,그것은 그가 댐 될 예정 따랐다. 그러나 공식을 따르는 루터교 신자들은 하나님이 미래를 미리 아시는 동안 누가 저주받을 지 결정하지 않고 누가 구원받을 지 결정하고 그들 만 예정한다고 주장합니다. 물론 이것은 그들이 구원받도록 예정하지 않으셨음에도 불구하고 하나님께서 저주받은 자들을 구원하시려 하지 않으신다고 말할 수 없다고 말하는 모순적인 입장으로 그들을 인도합니다. 그러나 루터는 동의하지 않았다. 만일 하나님이 어떤 사람을 구원하기 위하여 예정하셨다면,그것은 그가 모든 사람을 구원하기 위하여 예정하지 않으신 이유를 따르는 것입니다,왜냐하면 그는 모든 사람을 구원하기를 원하지 않기 때문입니다-이것은 루터의 의지의 속박에서의 입장이었습니다.

루터교 신자는 디모데 전서 2:4 와 같이 하나님이 모든 사람을 구원하기를 원한다고 말하는 성경 구절에서 단일 예정의 입장을 취하고 하나님을 이해하는 데 결정적인 것으로 사용합니다. 반면에 루터는 그리스도를 통해 모든 사람을 구원하기를 원하는 하나님의 맥락 안에서만 그러한 구절을 이해했습니다. 그러나 동시에 그는 하나님의 전능 한 뜻에 따라 일어나는 모든 일이 그에 의해 지배되고 의지가 있다고 주장했다. 루터는 로마서 9 장을 천국과 지옥에 대한 예정을 가르치는 것으로 해석했습니다. 반면에 루터교 신자들은 로마서 9 장에서 바울이 하느님은 오직 사람들을 천국에 예정하신다고 가르친다고 해석하려고 노력합니다.