Qual è la base per luterana singola predestinazione, al contrario di doppia predestinazione?

Lutero non insegnò la predestinazione singola ma la predestinazione doppia nel suo libro La schiavitù della Volontà. Per esempio negando l’esistenza del libero arbitrio umano e attribuendo tutto ciò che accade a Dio ha detto:

“Porterò qui questo piccolo libro alla fine, anche se sono pronto se necessario a portare il dibattito più lontano. Tuttavia, penso che sia stato fatto abbastanza per soddisfare i pii e chiunque sia disposto ad ammettere la verità senza essere ostinato. Infatti, se crediamo che sia vero che Dio preconosce e predestina tutte le cose, che non può essere né confuso nella sua prescienza né ostacolato nella sua predestinazione, e che nulla ha luogo se non come egli vuole (come la ragione stessa è costretta ad ammettere), allora sulla testimonianza della ragione stessa non può esserci alcuna libera scelta nell’uomo o nell’angelo o in qualsiasi creatura.”pagina 293, The Bondage of the Will, Luther’s Works, Vol 33.

” Ma se Dio è derubato del potere e della saggezza di eleggere, che cosa sarà se non il falso idolo, il caso, al cui cenno tutto accade a caso? E alla fine si arriverà a questo, che gli uomini sono salvati e dannati senza la conoscenza di Dio, dal momento che egli non ha determinato con la sua certa elezione che devono essere salvati e che dannati,…”pagina 171, ibid.

La Formula della Concordia, che è stato redatto dopo la morte di Lutero e che luterani firmato fino a, non ha seguito Lutero su questo. Sosteneva che Dio solo predestinava le persone al cielo e non all’inferno, e che non voleva che qualcuno fosse dannato.

Lutero accettò che Dio secondo la Sua volontà rivelata nella Scrittura voleva salvare tutti attraverso Cristo, ma insegnò anche che Dio ha una volontà nascosta di Maestà per cui tutto ciò che accade non può accadere senza che Dio lo voglia poiché è onnipotente, e se qualcosa potesse accadere contro o al di fuori della Sua volontà non sarebbe onnipotente. Commentando il lamento di Cristo su Gerusalemme (Matteo 23:37) scrisse:

“È parimenti parte di questo Dio incarnato piangere, gemere e gemere per la perdizione degli empi, quando la volontà della Maestà Divina volutamente abbandona e reproba alcuni a perire…”pagina 146, ibid.

Lutero sosteneva che la prescienza di Dio su tutti gli eventi futuri era basata sul fatto che Egli aveva voluto che il futuro accadesse così com’è e questo era il motivo per cui sapeva con certezza cosa sarebbe successo. Quindi, poiché Dio non solo preconosceva chi sarebbe stato dannato, ma voleva che fossero dannati, ne seguì che li predestinò ad essere arginati. Luterani che seguono la Formula tuttavia sostengono che mentre Dio preconosce il futuro Egli non determina chi sarà dannato, ma determina solo chi sarà salvato e predestina solo loro. Questo naturalmente li porta nella posizione contraddittoria di dire che non si può dire che Dio non vuole salvare i dannati anche se non li predestina ad essere salvati. Tuttavia Lutero non era d’accordo. Se Dio predestina solo alcuni ad essere salvati, ne consegue la ragione per cui non predestina tutti ad essere salvati, è perché non vuole salvare tutti – questa era la posizione di Lutero nella Schiavitù della Volontà.

I luterani prendono la loro posizione di singola predestinazione dai versetti biblici che dicono che Dio vuole salvare tutti, come 1 Timoteo 2:4, e li usano come determinanti in qualsiasi comprensione di Dio. Lutero d’altra parte comprese tali versetti solo nel contesto di Dio desiderando attraverso Cristo per salvare tutti. Tuttavia, allo stesso tempo ha sostenuto che, secondo la volontà onnipotente di Dio, tutto ciò che accade è governato e voluto da Lui per accadere come fa. Lutero interpretò Romani 9 come insegnamento della predestinazione al paradiso e all’inferno. I luterani d’altra parte cercano di interpretare Paolo in Romani 9 come insegnamento che Dio predestina solo le persone al cielo.