Conway Lloyd Morgan

Den Feb. 6, 1852, C. Lloyd Morgan föddes i London. Han deltog i Royal School of Mines i London, Royal College of Science och University of Bristol, som fick doktorsexamen i vetenskap och juridik. Han undervisade i fem år vid Diocesan College i Rondesbosch, Sydafrika. När han återvände till England 1884 gick han med i University of Bristol som professor i geologi och zoologi, och tre år senare blev han rektor. 1910 tillträdde han som ordförande för psykologi och etik.

ett av de största problemen som uppstod av Charles Darwins evolutionsteori var djurpsykologin. Det fanns behov av en kontinuitet baserad på likheter mellan olika djurformer, inklusive likheter mellan människan och djuren. Vid den tiden tillskrev arbetare som hanterar djurbeteende komplexa och komplicerade mänskliga motivationer till beteendet hos de icke-mänskliga djur som de observerade, tenderar att ”läsa” djurbeteendemotivationer som fanns i arbetarnas sinnen men inte nödvändigtvis i hjärnan hos de djur de observerade. Detta kallades den antropomorfa eller antropopsykiska tolkningen av djurbeteende.

dessa tidiga arbetare förlitade sig också på rapporter om djurbeteende från otränade och okritiska observatörer. Fantasi och vidskepelse förvrängde deras konton. Detta slarviga sätt att samla in information, förlita sig på berättelser istället för att fastställa kriterier för att skilja fakta från fantasi, kallades anekdotisk metod.

det var för dessa två brott mot vetenskaplig noggrannhet och integritet som Morgan tog upp sig själv. Något orättvist utpekade han George John Romanes, en vän till Darwin, som ett primärt mål. Romanes, som myntade frasen” jämförande psykologi”, tillskrivna djur så mycket intelligens som deras handlingar skulle motivera. Hans Djurintelligens (1882) var den första jämförande psykologin som någonsin skrivits. Morgan reagerade mot Romanes i Animal Life and Intelligence (1890-1891), senare reviderad och retitled Animal Behavior (1900); han ansåg att ”man borde i en sådan situation tillskriva så lite intelligens som deras handlingar skulle motivera.”

i sitt mest kända arbete, introduktion till jämförande psykologi (1894), försökte Morgan motverka de fel som är inneboende i den anekdotiska metoden, särskilt felet i antropopsykisk Tolkning. I denna bok är hans berömda tolkningskanon: ”i inget fall får vi tolka en handling som resultatet av utövandet av en högre psykisk fakultet, om den kan tolkas som resultatet av utövandet av en som står lägre i den psykologiska skalan.”Han härledde denna” lag av parsimoni ” från William of Ockhams rakkniv. Av vissa anses vara av ringa värde som ett vetenskapligt verktyg, hade Morgans kanon viss giltighet för att kompensera en bias av tolkning. Han använde det som en korrigerande till de felaktigheter som följer av tvilling onda av antropopsykisk tolkning och anekdotisk metod, som exemplifieras i Romanes verk.

1920 blev Morgan emeritus professor i psykologi vid University of Bristol. Han var den första personen som hedrades av Royal Society for scientific work in psychology. I sina Gifford-föreläsningar redogjorde han för sin filosofi om framväxande evolution och grundade böckerna Emergent Evolution (1923) och Life, Mind and Spirit (1926) på dem. Mind at the Crossroads (1929) och framväxten av nyhet (1933) följde.

som filosof eller social evolutionist var Morgan intresserad av vetenskapens förhållande till filosofiska frågor. Han ansåg att det var viktigt att skapa ett metafysiskt system inom vilket den naturalistiska demonstrationen av evolutionen kunde placeras. Han trodde att det fanns en kontinuerlig process som kallades evolution, som med oregelbundna intervaller avbröts av diskontinuiteter eller kritiska vändpunkter. Dessa punkter kännetecknas av det plötsliga utseendet på ” emergents.”Successiva framväxande framsteg evolutionärt som en” pyramidal schema.”Denna utveckling är hoppig snarare än enhetligt kontinuerlig. Framväxten av medvetande, trodde han, kom inte genom design eller plan utan av en slump.

den 6 mars 1936 Dog Morgan i Hastings, England.