Vad är grunden för Lutheran enda predestination, i motsats till dubbel predestination?

Luther lärde inte ut en enda predestination utan dubbel predestination i sin bok viljans träldom. Till exempel för att förneka existensen av mänsklig fri vilja och tillskriva allt som händer med Gud sa han:

”jag kommer här att avsluta den här lilla boken, även om jag är beredd om det behövs för att föra debatten längre. Men jag tror att tillräckligt har gjorts här för att tillfredsställa de gudfruktiga och alla som är villiga att erkänna sanningen utan att vara envis. För om vi tror att det är sant att Gud foreknows och predestines allt, att han varken kan misstas i hans förkunnelse eller hindras i hans predestination, och att ingenting sker men som han vill det (som förnuftet själv tvingas erkänna), då på vittnesbörd förnuftet själv kan det inte finnas något fritt val i människa eller ängel eller någon varelse.”sidan 293, viljans träldom, Luthers verk, Vol 33.

” men om Gud berövas kraften och visdomen att välja, vad kommer han att vara förutom den falska idolen, chansen, vid vars Nick allt händer slumpmässigt? Och i slutändan kommer det att komma till detta, att män sparas och fördömda utan Guds vetskap, eftersom han inte har bestämt av hans vissa val som ska sparas och som fördömde,…”sidan 171, ibid.

formeln för Concord, som utarbetades efter Luthers död och som lutheraner undertecknade, följde inte Luther på detta. Det hävdade att Gud bara förutbestämde människor till himlen och inte till helvetet, och att han inte ville att någon skulle bli fördömd.

Luther accepterade att Gud enligt sin uppenbarade vilja i Skriften ville rädda alla genom Kristus, men lärde också att Gud har en dold Majestätvilja där allt som händer inte kan hända utan att Gud vill att det ska hända eftersom han är allsmäktig, och om något kunde hända mot eller utanför hans vilja skulle han inte vara allsmäktig. I en kommentar till Kristi klagan över Jerusalem (Matteus 23:37) skrev han:

” det är också den del av denna inkarnerade Gud att gråta, klaga och stöna över de ogudaktigas fördärv, när den gudomliga Majestätets vilja avsiktligt överger och förtappar några att förgås…”sidan 146, ibid.

Luther hävdade att Guds förkunskap om alla framtida händelser baserades på det faktum att han hade velat att framtiden skulle hända som den gör och det var därför han visste med säkerhet vad som skulle hända. Så Eftersom Gud inte bara visste vem som skulle bli fördömd, men ville att de skulle bli fördömda, följde han förutbestämt dem att bli uppdämda. Lutheraner som följer formeln hävdar dock att medan Gud vet framtiden bestämmer han inte vem som kommer att bli fördömd utan bestämmer bara vem som ska räddas och förutbestämmer bara dem. Detta leder naturligtvis dem till den motsägelsefulla positionen att säga att man inte kan säga att Gud inte vill rädda de fördömda trots att han inte förutbestämmer att de ska räddas. Men Luther var oense. Om Gud bara predestinerar några som ska räddas, följer det anledningen till att han inte predestinerar alla som ska räddas, beror på att han inte vill rädda alla – Detta var Luthers ställning i viljans träldom.

lutheraner tar sin position som en enda predestination från bibelverser som säger att Gud vill rädda alla, till exempel 1 Timoteus 2:4, och använder dem som avgörande i någon förståelse av Gud. Luther å andra sidan förstod sådana verser endast inom ramen för Gud som önskar genom Kristus att rädda alla. Men samtidigt hävdade han att, enligt Guds allsmäktiga vilja, allt som händer styrs och vill av honom att hända som det gör. Luther tolkade Romarbrevet 9 som undervisning predestination till både himmel och helvete. Lutheraner å andra sidan försöka tolka Paulus i Romarbrevet 9 som undervisning att Gud bara predestines människor till himlen.