Tieck, Ludwig

Nazionalità: Tedesca. Nato a Berlino il 31 maggio 1773. Istruzione: Progressive gymnasium, Berlino, laureato 1792; studiato teologia presso l’Università prussiana di Halle, 1792; università di Gottinga, Hannover, 1792-94. Famiglia: Sposò Amalie Alberti nel 1798 (morta nel 1837); due figlie. Carriera: Scrittore fin dalla tenera età con promettenti opere composte durante i suoi giorni di palestra; ha lavorato in editoria per Christoph Friedrich Nicolai, Berlino, 1794-98; associato con un gruppo di intellettuali e scrittori chiamati Jena Romantici, che comprendeva Friedrich Schlegel, August Wilhelm Schlegel, e Friedrich Schelling, 1798-1800; la spola tra Amburgo, Berlino, e Dresdon, alla ricerca di vari occupazione, 1800-02; ampio il viaggio a Praga e in Inghilterra, 1811-17; lo storico letterario e direttore di Teatro di Dresda; direttore di scena, Prussiano, Teatro, Berlino. Morto il 28 aprile 1853.

Pubblicazioni

Racconti

Die sieben Weiber des Blaubart: Eine wahre Familiengeschichte. 1797.

Novelle

Il misterioso: Novella. 1823.

Il fidanzamento: Novella. 1823.

Dolori musicali e Amici: Novella. 1824.

I Viaggiatori: Novella. 1824.

La rivolta nelle Cévennes: una novella in quattro sezioni. 1826; come La ribellione nelle Cévennes: Un romanzo storico, 1845.

Novelle raccolte. 1828.

Der Alte vom Berge, e: Die Gesellschaft auf dem Land: Zwei Novellen. 1828; come Il vecchio della montagna, 1831.

I dipinti: Novella. 1829; come le immagini in Racconti stranieri e tradizioni, 1829.

Epilogo in memoria di Goethe: Dopo la raffigurazione di Ifigenia a Dresda il 29. 1832.

Novellenkranz. 1831-35.

Il giovane Maestro Carpentiere: Un romanzo in sette sezioni. 1836.

Romanzi

Fatti e sottigliezze di fama potere e genio. 1790-91.

Abdallah: Una narrazione. 1793.

Una visione senza avventurismo. 1795-96.

Storia del signor William Lovell. 1795-96.

La fattura fraudolenta, oppure: Non devi credere a quello che vedi. 1796.

Cavaliere Barbablù: Orecchio di un’infermiera. 1797.

Effusioni del cuore di un fratello del monastero amante dell’arte. 1797.

L’addio: un gioco da sogno in due ascensori. 1798.

Alla-Moddin. 1798.

Un mascalzone su un altro, o la frusta della volpe: un liuto in tre atti. 1798.

Le peregrinazioni di Franz Sternbald: una vecchia storia tedesca. 1798.

Fantasie sull’arte, per gli amici dell’arte. 1799.

Tutti gli scritti. 1799.

Poesie romantiche. 1799.

Il Mostro e la Foresta incantata: Un racconto musicale in quattro atti. 1800.

Imperatore Ottaviano: Una commedia in due parti. 1804.

Phantasus: Una raccolta di fiabe, racconti, commedie scolastiche e novelle. 1812-16.

Tutte le opere. 1817-24.

Il libro su Shakespeare: record scritto a mano. 1920.

Pietro von Abano o Petrus Apone: Storia magica. 1825.

Scritti. 1828.

Tutte le opere. 1837.

Vittoria Accorombona. 1845.

Poesie: Riedizione. 1841.

Scritti critici. 1852.

Bibliotheca Tieckiana. 1849.

Epilogo della celebrazione del centenario della nascita di Goethe. 1849.

Dramaturgische Blätter. 1852.

La notte d’estate: una poesia giovanile. 1854; come la notte di mezza estate, 1854.

Nachgelassene Schriften: Auswahl und Nachlese. 1855.

Opere: Edizione criticamente recensita e spiegata. 1892.

Giochi

Il gatto con gli stivali: una fiaba per bambini in tre atti, con interludi, un prologo e un epilogo. 1797; come “Gatto con gli stivali” nei classici tedeschi del XIX e XX secolo, 1913.

La vita e la morte di Santa Genoveva: una tragedia. 1820.

Altro

Editore, con Johann Karl August Musaeus e Johann Georg Miller, Straußfedern. 1795.

Editore e traduttore, Der Sturm: Ein Schauspiel, edito per il teatro, da William Shakespeare. 1796.

Editor, racconti popolari. 1797.

Editore, Rivista poetica. 1800.

Editore, con August Wilhelm Schlegel, Musen-Almanach für das Jahr 1802. 1802.

Editore, con Friedrich Schlegel Novails Schriften, di Friedrich von Hardenberg. 1802.

Editore, Minnelieder di epoca sveva. 1803.

Editore, con F. Batt e Le Pique, Opere di Mahler Müller, di F. Müller. 1811.

Editore e traduttore, Old English Theatre: o Supplemento a Shakespeare. 1811.

Editore, Frauendienst o: Geschichte und Liebe de Knight e singer Ulrich von Lichtenstein, da lui stesso beschreiben. 1812.

Editore, Deutches Theater. 1871.

Editore, Scritti lasciati in eredità da Heinrich von Kleist. 1821.

Editore, Scuola materna di Shakespeare. 1823.

Editore, William Shakespeare: Opere drammatiche tradotte da A. W. Schlegel. 1825.

Editore, Scritti raccolti da Kleist. 1826.

Editore, con F. von Raumer, Nachgelassene Schriften und Briefwechsel di K. W. F. Solger. 1826.

Editore, Vita ed eventi montani dell’Escudero Marcus Obregon: O Autobiografia del poeta spagnolo Vicente Espinel. 1827.

Editore, Scritti raccolti. 1828.

Editore, Die Insel Felsenburg oder wunderliche Fata einer Seefahrer: Eine Geschichte aus dem Anfangen des achtekh Jahrhunderts di Johann Gottfried Schnabel. 1828.

Editore, Evermont: Romanzo di Sophie Bernhardi. 1836.

Editore, re Sebastiano. 1839.

Editore, Raccolte novelle di F. Berthold. 1842.

Editore, Poesie di K. Förster. 1843.

Editore, il più antico libro di canzoni di Goethe di Johann Wolfgang von Goethe. 1844.

Editore, Nuovi manoscritti: La terza parte di Hardenberg. 1846.

Traduttore, vita e opere dell’astuto Nobile Don Chisciotte della Mancia di Miguel de Cervantes. 1799.

Traduttore, Quattro opere di Shakespeare. 1836.

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Studi critici:

Ludwig Tieck. Ricordi della vita del poeta dopo le sue comunicazioni orali e scritte di Rudolf Köpke, 1855; “Tieck’s Novellenbegriff” di Paul Johann Arnold in Euphorian, 1921; Una nota sul primo romanticismo di Tieck di Edwin Hermann Zeydel, 1926; “Ludwig Tieck’s Künstlerdichtungen” di Pauline Bruny, 1934; Ludwig Tieck e la Chiesa medievale di suor Mary Magdalita Scheiber, 1939; L’intento estetico della commedia fantastica di Tieck di Immerwahr, 1953; Ludwig Tieck. Dal gotico al romantico di Trainer, 1961; “Le fiabe romantiche di Tieck e Shakespeare” di Hubbs, in Studies in Romanticism, Estate 1969; Il motivo del destino nelle opere di Ludwig Tieck di Alan Corkhill, 1978; Il presente sconfinato: spazio e tempo nelle fiabe letterarie di Novalis e Teick di Gordon Birrell, 1979; Il sogno oscuro della realtà di William J. Lillyman, 1979; “La Rilevanza dell’Incesto Motivo in Der blonde Eckbert” di Kurt J. Fickert Germaniche Note, 1982, pp. 33-35; “Percettivo, camere Non-Artista: uno Studio di Tieck Der Runenberg” da Vittorio Cavaliere in tedesco di Studi, della Primavera del 1982, pp. 21-31; “Auto-Riflessivo Fratelli: l’Incesto come Narcisismo in Tieck, Wagner e Thomas Mann” di Gail Finney in tedesco Trimestrale, 1983, pp. 243-56; Ludwig Tieck: Letterario Biografia di Roger Paulin, 1985; Il Intercontexuality di Sé e la Natura in Ludwig Tieck i Primi Lavori da Heather I. Sullivan, 1997.

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Tra i maggiori contributi di Ludwig Tieck al romanticismo tedesco ci sono due racconti inquietanti, “Blond Eckbert” (Der Blonder Eckbert) e “The Runenberg” (Der Rünenberg). “Blond Eckbert” inizia molto tranquillamente, presentando un cavaliere di 40 anni dai capelli biondi, che vive una vita in pensione nel suo castello sulle montagne dell’Harz. Anche se gli ospiti vengono solo raramente, Eckbert accoglie regolarmente Philipp Walther, un francone, e un giorno, sentendo una certa affinità di spirito, non può resistere alla tentazione di persuadere sua moglie, Bertha, a raccontare al suo ospite la storia della sua giovinezza. È una storia strana. Figlia di genitori poveri, Bertha fuggì di casa e corse in profondità nella foresta oscura. Alla fine si imbatté in una vecchia decrepita vestita di nero che la portò nella sua capanna e le disse che doveva guadagnarsi da vivere facendo le faccende. Sola ma avendo trovato compagnia in un cane il cui nome le sfugge, Bertha si stabilì per quattro anni. Come lei osserva rovinosamente, gli esseri umani guadagnano il loro ingegno solo per perdere la loro innocenza: a 14 anni, Bertha riprende i suoi viaggi e, nonostante le sia stato detto con insistenza che solo la morale porta alla felicità, porta con sé molti dei preziosi gioielli che la vecchia aveva misteriosamente riportato alla capanna. Bertha poi vagò a disagio fino a quando non incontrò Eckbert, che sposò.

Eckbert non perde tempo a lodare sua moglie, ma quando Walther risponde, si lascia sfuggire il nome del cane. Chiaramente Walther sa di più sulla storia che mai sembrava probabile. Bertha e suo marito diventano sospettosi, e quando, anche se senza davvero intenzione, Eckbert spara a Walther con la sua balestra, si sente sollevato fino a scoprire che anche sua moglie è morta. Dopo aver incontrato un vecchio cavaliere che gli ricorda stranamente Walther, Eckbert cavalca nella foresta selvaggia. Lì incontra la strega che aveva preso in Bertha tutti quegli anni fa, e lei gli dice verità terribili. Walther e il vecchio cavaliere non erano altro che trasmogrificazioni di se stessa. Bertha, che aveva sposato, era sua sorella. La figlia illegittima abbandonata di un re, Bertha era stata allevata da pastori e, se avesse servito virtuosamente i suoi anni di prova, il male sarebbe stato epurato. Dim ricordi di qualcosa circa l’inizio di tutto questo scalpore in Eckbert. Non fanno che aumentare la sua angoscia: scacciato dal suo ingegno, cade a terra e muore.

Contrastando la vita familiare con la vita domestica inquietante e ordinata con la natura selvaggia, dove forze strane e potenti minacciano il precario dominio dell’umanità sulla natura, “Blond Eckbert” sfrutta le risorse letterarie recentemente riscoperte della fiaba tedesca per sviluppare temi profondamente inquietanti attraverso una miscela seducente di sogno e incubo con coscienza razionale. La ragione è mostrata come debole e insicura quando minacciata dalle forze primordiali della natura. Viaggiare attraverso foreste e montagne assume un significato simbolico come la ricerca spesso vana dell’umanità per una fuga da dilemmi intrattabili, e i ruoli maschili e femminili invitano interpretazione non solo sulla natura delle differenze sessuali, ma anche sui due lati della personalità di un individuo.

Commenti simili si applicano a “The Runenberg”, anche se il fatto che il personaggio principale non sia un cavaliere ma un individuo molto più umile e l’enfasi sugli effetti della povertà rendono più facile per la maggior parte delle persone identificarsi con questa storia. L’inclusione di diverse poesie nella storia aggiunge alla sua dimensione romantica. Il giovane cristiano-la scelta del nome difficilmente può essere insignificante-è spinto da un inspiegabile malcontento interiore a lasciare il villaggio dove suo padre lavora come giardiniere. Desidera andare in una regione montuosa. Il realismo lascia il posto a qualcosa di più simile a una fiaba quando tira pigramente una radice; mentre esce dal terreno, sente un gemito misterioso. Poco dopo, incontra uno sconosciuto, che mentre cala l’oscurità, conduce il giovane Christian verso l’inaccessibile e misterioso Runenberg. Lì vede una donna-alta, imponente, potentemente costruita—con un’aura ultraterrena; mentre si spoglia, diventa consapevole che tutta la sua personalità è trasformata. Avvicinandosi a lui mentre si trova a una finestra, la donna gli porge una tavoletta incrostata di gioielli come ricordo. Svegliarsi dopo il sonno, Christian scende dalla montagna in un villaggio idilliaco, dove è affascinato dalla festa del raccolto che viene celebrata con semplici riti religiosi.

Non passa molto tempo prima che sposi una ragazza del posto e si stabilisca per godere di una modesta prosperità. Ma il pensiero di rivedere i suoi genitori e dire loro che anche lui ora sta godendo di lavorare come giardiniere lo tenta di avventurarsi fuori dal villaggio. Anche se profondamente turbato, è felice di incontrare suo padre che viene ad incontrarlo, e la coppia torna al villaggio. Cinque anni dopo uno sconosciuto chiama, rimane per un po’, e in partenza lascia dietro di sé una grossa somma di denaro, dicendo che Christian può averlo se non ritorna entro un anno. Mentre aspetta l’avidità lo consuma e diventa ossessionato dalle ricchezze nascoste nelle montagne. Abbandona la sua famiglia e la sua casa, dove ne consegue la penuria. Ritornando molto più tardi, rivela di essere ancora schiavo della bella donna del Runenberg. Sua moglie alza lo sguardo per vedere solo un’antica crone, ma Christian si allontana per unirsi a lei, per non essere mai più visto.

A parte un’enfasi sulla povertà e sul significato dei sogni, La superfluenza della vita (Des Lebens Überfluss), un’altra opera di narrativa breve di Tieck, appartiene a un mondo molto diverso dalle fiabe che Tieck scrisse quasi 40 anni prima. Classificato come appartenente alla tradizione delle” novelle ” a causa dell’attenzione di Tieck su un singolo problema e del suo uso del dispositivo strutturale del flashback da un evento iniziale sorprendente, la storia si apre con i rapporti di una città in fermento con voci selvagge dopo alcuni strani accadimenti in una casa in periferia. Poi la narrazione, di un anonimo ma tranquillamente divertito narratore in terza persona, raddoppia di nuovo per presentare una giovane coppia che vive in totale penuria in camere su un piano superiore. Il marito, un uomo di spirito e stile, si rifiuta di essere depresso, e sua moglie lo aiuta coraggiosamente a rimanere allegro. A poco a poco impariamo i fatti: ha ricoperto un incarico in qualche ambasciata, lei è una giovane donna di posizione, e a furia di suo padre, sono fuggiti. Ormai, hanno impegnato o venduto tutto ciò che possiedono, tra cui una rara edizione di Chaucer che il giovane colto ama. Per riscaldarsi durante un inverno particolarmente freddo, decide di iniziare a tagliare la scala di quercia per la legna da ardere. Il padrone di casa ritorna, vede cosa è stato fatto alla sua proprietà, ed è tutt’altro che divertito dalla spiritosa insofferenza del giovane. Le cose vengono fermate dal prendere una brutta piega solo da un lieto fine convenzionale che comporta un cambiamento di cuore da parte del padre della giovane donna e il ritorno dell’edizione di Chaucer. Anche se leggero, questo è un racconto divertente, dato vita dal carattere intraprendente del suo eroe irrefrenabile e irresponsabilmente ottimista.